পাঞ্জাবির হাতা গুটিয়ে নামাজে দাঁড়ানো কি ঠিক?

মাঝেমধ্যে এমন হয় যে, অজু করে এসে দেখি, মসজিদে জামাত শুরু হয়ে গেছে। রাকাত ছুটে যাওয়ার ভয়ে পাঞ্জাবির হাতা কনুইয়ের নিচে না নামিয়েই জামাতে শরিক হয়ে যাই।

জানার বিষয় হল, হাতা গুটিয়ে রাখার কারণে কি নামাজে কোনো অসুবিধা হবে? এক্ষেত্রে হাতা এভাবে রেখে দেওয়াই উত্তম, নাকি নামিয়ে নেওয়া উত্তম?

এমন পরিস্থিতির ক্ষেত্রে ইসলামী আইন ও ফেকাহশাস্ত্রবিদদের মতামত হলো—

জামার হাতা কনুই পর্যন্ত গুটিয়ে নামাজ পড়া মাকরূহ। তাই হাতা গোটানো থাকলে নামাজের আগেই তা নামিয়ে নেবে। কেউ যদি হাতা গোটানো অবস্থায় নামায শুরু করে দেয়, তাহলে নামাজের ভেতরই অল্প অল্প করে হাতা নামিয়ে নেবে। (সহিহ বুখারি, হাদিস, হাদিস : ৮১০; আল কাউসার, উমদাতুল কারী ৬/৯১)

যেসব সময় নামাজ পড়া মাকরূহ

এমন কিছু সময় আছে, যেসব সময় ফরজ, ওয়াজিব ও নফল কোনো ধরনের নামাজ আদায় করা জায়েজ নেই। এমনকি কাজা নামাজও পড়া যাবে না। আবার কিছু সময় আছে, যখন নামাজ পড়া— অপছন্দনীয় বা শরিয়ত না করে থাকে। এই লেখায় নামাজের মাকরুহ সময়গুলো উল্লেখ করা হলো—

এক. ফজর উদয় হওয়ার পর দুই রাকাত সুন্নত থেকে অতিরিক্ত পড়া মাকরুহ। (মুসলিম, হাদিস : ১১৮৫)

দুই. ফজর নামাজের পর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত। (বুখারি, হাদিস : ৫৫১)

তিন. আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত নামাজ পড়া মাকরুহ। (বুখারি, হাদিস : ৫৫১)

চার. ইকামতের সময় নামাজ পড়া মাকরুহ। (মুসলিম, হাদিস : ১১৬০)

পাঁচ. ঈদের নামাজের আগে ঈদগাহে কোনো নামাজ পড়া মাকরুহ। ( সহিহ বুখারি, হাদিস : ৯৬৪; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৮৮৪; আল-মাজমু : ৫/১৭; আলমুগনি : ২/২৭৯)

ছয়. ঈদের নামাজের পরে ঘরেও কোনো নামাজ নেই, ঈদগাহেও নেই। (ইবনে মাজাহ, হাদিস : ১২৮৩)

সাত. সময় যদি এত কম হয় যে সুন্নত পড়তে গেলে ফরজ নামাজের সময় শেষ হয়ে যাবে, এমন সময় নামাজ পড়া মাকরুহ।

আট. খুব ক্ষুধা ও খানার প্রতি তীব্র চাহিদা হলে সে সময় নামাজ পড়া মাকরুহ। এর ফলে খানার সঙ্গেই মন লেগে থাকবে, নামাজের সঙ্গে নয়। (মুসলিম, হাদিস : ৮৬৯)

নয়. প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে নামাজ পড়া মাকরুহ। (মুসলিম, হাদিস : ৮৬৯)